一门两进士,广西濒桂名士故居

2019-11-28 07:25 来源:未知

人生几多得意,哪敌得云淡风轻?生命几多归属,怎美如田园耕读?陶潜采菊东篱,种豆南山;苏轼开荒东坡,夜读雪堂。仕途多风雨,田园是归宿,历代多少学子雅士,无不上演着归去来兮的人生妙曲。

提起桂林的历史名人,人们的目光不由自主地投向“千年古邑”——临桂。临桂于汉武帝元鼎六年建县,至今已有2120多年。临桂是一块风水宝地,历史上人才辈出,在封建科举时代,临桂共出过5名状元,曾有“一县八进士,三科两状元”之美誉;科举时代最后一个“三元及第”者陈继昌,就是清代官居一品的陈宏谋的玄孙。到了近代,临桂出了民国代总统李宗仁、“小诸葛”白崇禧等桂系首脑人物;此外还有战功赫赫的中国人民解放军副总参谋长李天佑上将。

发现一块刻字的残石

田秋的父亲田显文似乎早洞悉了这个道理。将大儿子取名田谷,次子取名田稠,小儿子取名田秋。

作为名人之乡,名人故居是临桂旅游景观文化的重要组成部分。而这些名人故居是其生活经历、社会地位的写照,其建筑各有特色,形式不一。这些名人景观不仅向世人展示了临桂名人辉煌的历史,而且已成为人们旅游观光的重要场所。

石面完整处尚存四个大字“通奉大夫”

三子之中,田秋荣登皇榜,考取进士,官至广东右布政使,平生关注众生福祉,将生命坐标定位为 黔中砥柱 ,为贵州开科取仕,兴办官学,教化一方,疏浚乌江航运,川盐入黔作出的贡献具有里程碑的意义,深受后人景仰。

“盛世宰辅”陈宏谋故居

已对该石刻进行了勘察,准备进一步保护

田秋族人后裔,包括族长主要聚居在德江潮砥镇牌坊村田家院子。寻找田秋,首先抹不开的就是田家院子。

陈宏谋(1696-1771),临桂县四塘乡横山村人,是清代有名的封疆大吏,他是清代广西及桂林籍官员中,官位最高(宰相),任官时间最长(48年),任官历经省份最多(12个省),政绩卓著而在民间影响最大的一位清官、名臣。雍正元年(1723)中进士,从此步入仕途,历任浙江道御史、扬州知府、江南驿盐道、云南布政司、直隶天津道、江苏按察使、江苏江宁(今南京)布政司等职;后又历任甘肃、江西、陕西、湖北、河南、福建、湖南、江苏等省巡抚和陕甘、两广、两江、湖广等地总督。乾隆二十八年(1763),他奉调进京,历任吏部尚书、工部尚书、东阁大学士等职。

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2017年5月7日清晨,大雨狂作。

一门两进士,广西濒桂名士故居。陈宏谋故居山峰环绕,村前的麒麟山与村后的狮子山互为呼应。现在陈宏谋故居只剩下陈氏家祠和陈氏宗祠。其中陈氏家祠是陈宏谋一家之祠,有祠层三楹,建造坚实。从陈氏家谱记载及陈氏两祠所悬挂的匾额来看,自陈宏谋起的190年间,中科举者计有状元1名,翰林2名,会元1名,进士4名,解元2名,举人26名,贡生9人,可谓盛极一时。陈氏宗祠是清光绪十七年巡抚马丕瑶奏建的,缘于陈宏谋平生勤政务实、政绩显赫、著述甚多、口碑载道,故立之。宗祠坐北朝南,大门朝东开,后面是历经风雨的横山。陈氏宗祠大门前有个高约1.5米、直径5米左右用青石砌成的“八角香台”。据传说,从前陈家人外出做官回来,从村头走石板路至此都要下马烧香磕头。

通奉大夫,散秩文官,宋太平兴国元年改通议大夫为通奉大夫,始有此官名;元丰三年废;大观二年增置通奉大夫为从三品文散官。金亦置通奉大夫,秩从三品中。元升为从二品。明制通奉大夫为从二品升授之阶(从二品先授中奉大夫,升授通奉大夫)。清代从二品皆为通奉大夫。

进入牌坊地界,水泥路居然白晃晃的,不见雨迹。因农村公路网错综交织,沿途迷了几次路,到了村口,向村民打听,手指不远处山披翠绿,溪流清泉,瓦屋前稻田一层层晃漾着天光处即是。

陈宏谋一生在繁忙的政务之余,仍笔耕不辍,著作甚丰,有《培远堂全集》、《五种遗规》等近300万字。清嘉庆十八年,陈宏谋的玄孙陈继昌从家乡横山来到桂林,参加在广西贡院举行的乡试,结果荣登榜守,高中癸酉科解元。嘉庆25年,陈继昌赴京赶考,先在会试中荣获会元,继而又在殿试中荣登榜首,成为状元,授职翰林院修撰,成为广西历史上唯一的“三元及第”。大学士阮元则在广西贡院端礼门上建“三元及第”坊,亲自书写匾额,大加颂扬。

经查阅《亳州志》发现,亳州历史上记载曾官至通奉大夫的仅有李国士一人。光绪《亳州志·卷四·营建志》中《重修文昌帝君像碑记》中称该碑记由“赐进士第通奉大夫山西承宣布政司左布政使功升正二品俸前刑科给事中侍经筵官郡人正屏李国士”篆额。这句话断句应如下:赐进士第、通奉大夫、山西承宣布政司左布政使、功升正二品俸、前刑科给事中、侍经筵官、郡人正屏李国士。李国士,字汝志,亳州人,明朝万历丁丑年进士,人物志、选举志、舆地志均有李国士的相关记载。

转过几道弯,近一村寨,见两犬端坐路中,臀尾相抵,虽鸣号,仍神色自若,无济于事。下车驱赶,方懒洋洋起身让行。在前面100来米的坡道上,又被一堆乱石堵住,几位村民正忙着往路外搬运石头。下车打听,得知田氏族长即是田昌国,家就在后边路坎下绿荫丛中,已经走过头了。调头途中见路坎上坝子中站一人,便央烦前往带路。后来得知他叫田光金。

陈氏宗祠的历史文化价值主要体现在祠内所存有的匾额、石刻和木刻板等。据文献载,宗祠内原有清乾隆皇帝所赐的诗石刻三件、“福”字石刻一件和陈宏谋《培远堂文集》全部木刻板,数目不下千块。抗战中遭日寇蹂躏,荡然无存。现仅剩“解会状”,“四元”及乾隆御赐石刻一件。“解会状”匾和“四元”匾均为陈宏谋玄孙陈继昌中状元后所制。“解会状”即:解元、会元、状元。在“解会状”匾左端还刻有“唐宋金元明至大清嘉庆二十五年庚辰科三元科甲第十三人”字,其意为从唐代开创科举考中三元的第十三位,这位古今第十三人也是封建社会科举最后一名连中“三元”之人。桂林靖江王城正阳门城楼上巨大的刻石榜书“三元及第”,就是清代两广总督阮元在陈继昌连中“三元”之后书写并请人镌刻的。“四元”匾左侧有字数行,即“嘉庆丁卯年入学第一名,癸酉科乡试中试第一名,庚辰科会试中试第一名,殿试第一甲第一名”。陈继昌曾在院试中获得过“案元”,加上解元、会元、状元,因此就有了“四元及第”的佳话,这就是“四元”匾的由来。这些不仅向世人展示了陈氏家族辉煌的历史,而且也成为后人研究陈氏家族的重要资料来源。目前,陈氏宗祠已成为临桂文化遗产的重要保护内容,成为临桂开发文化旅游资源的重要景观。

确定了该通奉大夫为李国士,那么这块石刻原本有何用途呢?

原来从两犬截路处往下走小路不远就是。大家面面相觑,不禁感慨:难道又是秋公授意?同行有潮砥人,故地重游,思岁月之流殇,感路途之奇遇,不觉诗意荡漾,已成佳句:文友相邀故里游,景仰先贤拜田秋。

图中残石铭文为横向,且碑身横边长,竖边短,厚约六七寸,这种造型不可能是石碑,因为石碑应是竖型。横向石刻应为牌匾。古建筑中府邸、祠堂的匾额一般是木质,而此石刻体积巨大,上下边皆有铭有云纹,排除是房屋匾额的可能性,能用到如此形制的应是牌坊上的石牌匾。

千秋功名一抔土,不辩安化与思州。

《亳州志·卷二·舆地志》记载,亳州城内曾有两座旌表李国士的牌坊,一为“圣朝名谏”一为“三世方伯”牌坊。“圣朝名谏”牌坊“为刑科李国士立”,“三世方伯”牌坊“为山西左布政使立”。“方伯”即明朝对布政使的代称,李国士的父亲李虎山、祖父李杞因李国士的功劳被追封资政大夫,所以又称为“三世方伯”。这在古代很常见,朝廷为表彰大臣,经常追封其已故的父辈、祖辈。

田昌国家是三间青砖瓦房,屋前一块不大的水泥坝子,大门前两棵橙子树正花香弥漫,旁边一棵枣子树,苍老的树身,沿着院坎伸向院坝。坝下,一丘月亮形窄田里,密密麻麻栽种着刚移植的两段育秧,齐刷刷朝天生长。再下一丘,结满了细密的油菜荚。渐远处,翠竹簇拥着椿树,形成了一排天然屏障。轻雾缭绕中,有笃笃笃敲打树木的声音传来,村人说是啄木鸟在啄木寻虫医树。族长家左右两边,层层叠叠排列着几排青砖瓦房,瓦房前,层层叠叠的梯田,构筑起独特的美学视角。左边田里,油菜荚正绿,右边田里,蓄满了白汪汪的田水,为秋天的五谷丰登做好了准备。

《亳州志·卷十二·人物志》中《方伯李国士传》记载,李国士入仕不久后就授任刑科给事中,“圣朝名谏”牌坊应是在这一时期所立。山西左布政使是李国士官宦生涯最后一个职位。明朝给事中是从七品官职,布政使是从二品官职,而通奉大夫是从二品官衔,所以无论从时间上还是职位上,都只有“三世方伯”牌坊上才能刻“通奉大夫”。

好一个田家院子!在许多村寨寨民舍故土而去城市,为自己和家人谋求更远发展的当下,他们仍固守着田园,让这一方水土飘逸着人间烟火,流淌着乡间温情。

综上所述,这块石匾应为李国士“三世方伯”牌坊的匾额残迹。按照明朝牌坊一般形制推断,此牌坊应有上中下三块匾额,上方匾额刻“恩荣”,正中匾额刻“三世方伯”,下方匾额刻李国士的科甲、最高官衔和最高官职以及其他封号。“通奉大夫”只是其中一部分,整体可能是“赐进士第通奉大夫山西承宣布政司左布政使”。这块石匾残片是较为珍贵的文物,距今有近五百年的历史,存留至今,实属不易。

田秋,入黔四世祖,字汝力,号西麓,曾考取进士。后来官做到广州右布政使。他曾向皇帝上疏在贵州开设科考。 知道我们的来意后,田昌国将板凳抬到院坝中,刚让我们落坐就开始介绍。

《方伯李国士传》记载,李国士孝顺父母,关爱兄弟,为人淡泊,为官拒绝请托,对三个儿子管教甚严,从不利用自己的官职为儿子搞特权。其文武双全,中举时是应天府亚元,类似于今天高考的前十名。任刑科给事中期间对治河、抚军均有高见;任浙江佥事时,被地方戴若神明;后镇守陇右,参与讨伐松山鞑靼的战役,斩首甚多,三秦一带称其为“紫塞神君”;镇守苍梧时,平定瑶族土司陆佑叛乱,斩首陆佑,歼敌五万余众。传记评价李国士为“社稷之臣”。

从明成祖朱棣永乐十一年,建省以后的120年间,贵州都没有乡闱,读书人参加乡试,必须赶赴千里之外的云南。因为重峦叠嶂,瘴气充天,

几多人才被埋没在了赶考的路上。亲身体会了贵州学子赶考之苦,在朝廷任职期间,田秋即向嘉靖皇帝上《开设贤科以宏文教疏》,奏请在贵州开设考场、开乡试,五年之后终于获得朝廷批准。嘉靖十六年,朝廷在贵州 首次开科,初定解额二十五名 ,贵州从此 向学者日益增多,人才四起 。之后他又向嘉靖皇帝上疏《请建务川、安顺、印江学疏》,请求在贵州办官学,为贵州教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。

你们田氏家族中有关于田秋的故事吗? 。

田昌国一边给大家倒水一边继续介绍。

当年,田秋千里迢迢进京赶考,风餐露宿走到半路,却听说大考已过,不觉四肢酸软,疲劳过度,倒在桥下便睡着了。梦中忽见一仙翁,吟了一首诗,翩然而去。田秋醒来,清楚记得: 云南考试毕,状元桥下歇,不知何时了,起火烧文笔。 田秋觉得是梦怪奇,心疑心是仙家指点?遂继续前行。抵达京城,果然听到一个好消息:卷房于田秋到达京城前一晚失火,所有答卷都被大火吞没,皇上决定重考!于是田秋得以参考,后来考中进士。

故事有些离奇。

首先,是否 起火烧文笔 无从查证;其次梦与现实也有距离,因为田秋考中的是进士而不是状元。

同时故事确也有些靠谱。

田秋,庚午科举人,甲戌科进士。而其间的辛未科却金榜无名,一种可能是未去,一种可能是去了未考中,而最有可能的则是他于庚午年千里长途跋涉到云南,接到举人录取通知书后,又匆忙赶赴京城参与辛未科殿试,却因时间仓促,来回奔波,路途遥远、艰辛,结果如故事所描述的,因为 状元桥下歇 而延误了辛未科殿试。

不过,把田秋衷情于贵州的科考、教化的原因,用一种民间思维演绎为传奇故事,让其接天地之灵气,吐纳在乌江岸边,确实有趣。

更为有趣的是,至今田秋族氏后人香合上都镶嵌着一幅历史信息厚重的陪衬对子:云南乡试天身立,贵州科文谢皇恩。

话题延伸到潮砥滩边官道 黔中砥柱 石刻。

落款是‘西麓田秋题’。‘西麓’与‘田秋’到底是什么关系?是偏正词组还是联合词组? 有同行抛出大家司空见惯,但又都从未思考过的问题,一句话把大家弄得瞠目结舌。

田秋号西麓,一种解释就是把号写在名之前,‘西麓’与‘田秋’呈并列关系。纵观古今,在书法作品中没有将号与姓名重叠使用的惯例。另一种解释是偏正关系。‘西’为西边,‘麓’为山脚下,‘西麓’即为西边山脚下,在石刻中应是一个地域或地理方位词,落款解释就应该是西面山脚下的田秋。 我认为摩崖石刻中的 西麓 应该是方位词才对。而号 西麓 应该是西麓居士,或西麓人的简称。

我与很多人探讨过,但没有人说服过我。

还有,田秋为什么号西麓? 石刻于 甲申岁孟春月吉日 ,也即是在田秋三十岁时所题。田秋刚到福建延平府任推官一年多时间,小试牛刀创就佳绩,对未来充满了自信。 西麓 既是书者居所相对于 黔中砥柱 石刻的方位定位,更是对自己人生价值定位的一种鞭策和警醒。显然,秋公号 西麓 无疑是缘于石刻。

现居田家院子的田氏后裔,都是田秋长兄田谷玄孙田仰的后代。

田仰字百源,生于明万历庚寅年,万历壬子年举人,癸丑科进士,历官吏部文选清吏司主事,浙江温处道佥事,广东参议,太仆寺卿,巡抚四川、洛阳等处,总督漕运军务,进御前侍卫内大臣,太子太保兵部尚书兼都察院右副都御使。

一门两进士。

不同的是,田秋见证了明朝的中兴典盛,田仰目染了明朝的衰落灭亡。

而相比之下,田家院子留存的关于田仰的记忆,则要多于田秋。

之前,听人说牌坊田家院子有一块 山中宰相 匾额,既然来到了田家院子,自然要看看。

匾额系长方形横匾,呈朽木状,材质应是泡桐。

当初,主人家修猪圈时,就地取材将横匾用来做了圈门。因嫌过长,已将两端锯掉,匾面上 山 字已被锯掉一半,只有 中宰相 三字木刻凹槽还保留完整。现有匾长165厘米,高76厘米,每字30厘米宽,40厘米高,字间距18厘米。左边落款处也有锯齿的痕迹,下方的边沿居左有一个小洞,是用来拴门轴用的,上面还拴着一小截布条。

匾额字迹涂金的,旁钳 崇祯 二字。字体系赵体,兼有柳风,凹槽内仍有石灰痕迹。《田氏族谱》录田仰《又寄太尊书》载 得荷标匾之荣 ,无疑是崇祯亲赐手迹。

田仰是崇祯皇帝的女婿。 田光金说, 田仰的画像也是崇祯所赐。 田仰比崇祯大20岁,崇祯吊死煤山时34岁,说田仰是崇祯的女婿可能性不大。不过,从赐 山中宰相 匾额之殊荣,以及后来任南京兵部尚书之职推定,《田氏族谱》所载田仰之妾朱氏女应该是崇祯赐婚的皇亲。

明亡后,田仰顺清,后死于北京前门,其妾朱氏扶柩到江西吉安下葬,后其子田之骏再将其移葬右前方乌江边上的香炉山上。

在当地,关于田仰有七重丧、七十二重丧、十二重丧之说,究其原因,盖因田氏家族在乌江畔名气很大,怕盗墓;后来还是被盗了,挖出的墓志铭现保存在田进尧家。因田进尧从水塘中学退休后,多数时间居住在县城,未能亲见。

美高梅手机版app,挖出来的脚骨很长,墓前的山就是一个活灵灵的香炉。 田光金说。

美高梅正规网址,据了解,曾经的牌坊就在现在牌坊小学。遗憾的是,牌坊已于破 四旧 时被毁,只余几株苍劲古柏。

一起被毁掉的,还有田仰画像。

牌坊,是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立建筑物。《田氏族谱》中田仰《呈领牌坊银文》载: 名虽登贵州,籍本系吉安庐陵,奉例他省中试举人一人,给赐牌坊钱二十两。中进士一名,给赐牌坊银三十两。 而且, 上呈计开思南中式名数 进士二人,举人八名。显然,田仰是领了朝廷银子,且建了牌坊的。

无疑,很多证据都将田仰曾经所建牌坊指向了现在的牌坊村田家院子。但当问到 牌坊 地名的来历时,几位田氏后裔却不知所云。

叩问香炉山,远处,云雾之中若隐若现,仿佛那段欲说还休的历史!

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